【承安元年三月十三日·贡院】

【民为贵，社稷次之，君为轻。此为科举首题，字面虽小，但若说起来却是大得很。这句出自《孟子》再三思量，这才提笔写下】

民为贵，社稷次之，君为轻。出自孟子。
自古以来，国可更，君可换，唯百姓是不可更换。《尚书》中也说“民惟邦本，本固邦宁”自古以来，多少国家的替更，多是国主不作为，百姓深处水深火热之中，民间起义反抗，战争暴发。故而百姓才是国之根本，根本稳固，国才安宁。此为民为贵。

社稷次之，君为轻。有了百姓才可称为国，才有一国之君。国乃是百姓所建，君乃为国所立。即便如今之君，亦是以百姓为本，今一切权利，制度也亦是来自于民，治于民。“君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”无不告诫着炎黄子孙，君以百姓为本，社稷次之。才可有太平盛世。
  
【书写毕，方才放下笔。再仔细一番阅览，这才舒了口气】

【钟声敲响，科考开始，闻上位者所出考题，双眉微蹙，“民为贵，社稷为次，君为轻”。如今新皇登基根基未稳，正所谓一朝天子一朝臣，眼下新贵旧臣明争暗斗之际，突然出了这个考题机心不可谓不深。看似简单易懂可分寸却是极难把握，若顺题而书日后入仕定会被君王所忌。反之，先不说孟圣人的话，我等学子是无资格质疑更别说反驳。即便能够反驳也会落得奉迎媚上的骂名为清流所不容。静思量，片刻方才提笔徐徐写下】

孟子曰：得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也”，

夫欲得天下，先得其民，欲得其民则先得其心，故曰民为贵。然，问何以为民之所欲，田也，食也。古圣人有言国以民为本，民以食为天。社稷土谷之神也，无土何以育谷，无谷何以养人？ 故曰社稷为次。又问何以为民之所恶，税也，役也。唐太宗曾言为君之道, 必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹如割肉以喂腹，腹饱而身毙。若要安天下，必须先正其身。没有身正而影曲，上治而下乱者。故曰君为轻。

桀纣之失天下也，暴虐无道，荒淫奢靡，不思民苦，不近民情，失其民也；失其民者，失其心也。失民心则断天下，无德君主何以服众？何以为民之所依？

草民常闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。勤政爱民，忧民之忧而忧，乐民之乐而乐，与民同乐，与民同苦，则可长治久安，称之谓盛世。

盖天下者，天下人之天下也，无民何以为国，无国何以为君？可无君又何以安天下？以此天道循环，君亲民，民向君，为政以德，譬如北辰。居其所而众星拱之。道在迩而求诸远，事在易而求诸难；人人亲其亲，长其长，而天下平。

【至此，搁笔吹干纸上墨迹，又细读一遍，确定整篇毫无献媚之言，只以说教之意劝谏君主，避重就轻，先是投其所好，以得天下之利诱之，而后又以理导之，最后亲其亲，长其长又点名了君君臣臣，父父子子的君威不可犯。这才安心交卷】

【待时辰到了，收好卷子，而后命分发下题试卷】

【重新备好香，道】

离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员

此为二题，众考生可以作答了

【题刚出，香便点好】

【一炷香过后，时间到，第一题答题止，众考生停笔，考官收卷，还没来得及兴奋熬过了最艰难的时刻，又听上位者提及第二题，“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆”，相对于前一道考题，范围也广了许多，但同样不易下笔，半响执笔饮墨】

尝有人不解《周易》何意而问易玄。易玄概而括之曰：“周者，圆周也，无规矩不成方圆也，乃规律之要义；易者，变易也，变化也，上日下月，日月交替，阴阳之道也。周易周易，斯乃规律变化之谓也。规矩者，方圆之器也，矩以制方，规以制圆，依规矩而方圆乃成。譬犹巧锤之为规矩准绳以遗后工也”，国不可一日无法，家不可一日无规，军不可一日无纪，国若无法必亡之，家若无规必乱之，军若无纪必散之

规,圆也；矩,方也.无以规矩何以成方圆；规，习也,矩，惯也.习以为常,惯之以行,规矩，习惯也!

古有云“陟罚臧否，不宜异同，人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚”久之，规矩方能入人心成习惯， 世不患无法,而患无必行之法，执法不严，将无法可依，有法不依，必失信于民

法乃治国根本也，若无法何以为善？何以为恶？古人曾云“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”无法则何以分善恶，何有所为？何不所为？法理不容人情，不因人而异，古人云：“天子犯法与庶民同罪” 规矩,之成方圆,为之规矩

【搁笔细读，确定无误后，便安心等待，考官收卷】

【第二题虽字面简易，却论起来十分内广】

【写下】

所谓 离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员。亦如家有家规，国有国法。

几人成一家，几家成一村。一村成村长，是为管者；若无村长，那一村何来村之说？亦如一盘散沙。

又如 国有国法，国之大，人之多；若无规矩，制度，岂不是人人自为，哪儿有何国之说？作奸犯科之事若是常犯，岂不是人人自危，得不到安全之感？

即便你为领者，再有能力，再有智慧，若是无法指定律法，底下亦是一盘散沙。

故而，凡事都需要遵循一定的标准和法则,才能有所成


【收好笔墨，搁下】

【第二题出场，就似乎听到考场范围内无数叹息声，自己也深深吸了一口冷气，科考由易到难，科举题目今次看来都在孟子一书之上，静心屏气，闭目凝思。】

【一瞬才思泉涌，灵感乍现，睁目提笔，紫毫在手转开一拳，继续粘墨而书。】

“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员，出自《孟子·离娄上》第一章开篇第一句。

通章以本句开篇，其意不难理解，离娄何人？三皇五帝中黄帝身边视力最好之人，在此与春秋末年公输鲁班并列一处，其为所指，视距之最，手之最巧，不用规，不用尺，依然不可画出方与圆。

以此可见方圆规矩，正所谓无规矩不成方圆，古云：乾坤方圆，非规矩之功。《韩非子·解老》中曰：万物莫不有规矩。何为规矩，天地自有规，万物生有矩，上到天地，下到一国，一家，一人，无不在规矩之内。

天地以规矩而生，一国以规矩而立，一家以规矩而和，一人以规矩有德。学生以为，规矩与天地是为法则，于国是为法度，于家是为家规，于人是为操守。如今我朝正需以法治国，有规有法，有矩有度，行于律己，律人已法。

国无法而不立，混之乱之皆为亡国根源，取其内在无规无矩无法无度，名存实亡。由此可见，规矩之重，律法之要。孟子为劝学，这一章这一句，更是劝法，不提倡严法酷法，却要以法律人，束缚于规矩之中，一个王朝才能由此安定，避免祸国之乱。

方圆规矩关乎国柞，当以此谨记，谨记，深思，再深思。

                                                                                         学生李慕参上”
【一笔写完，吹了吹紫毫笔尖，彻底收笔交卷。】

【二题而出，“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆”】

【微促，其题目与第一题竟是几近颠倒而出。民则重到重不到方圆。提笔而书】

古人云：“规矩者，方圆之器也，矩以制方，规以制圆，依规矩而方圆乃成。譬犹巧锤之为规矩准绳以遗后工也。”此为规矩绳墨，天下纲纪者也，振之则举，弛则尽废。国不可一日无法，家不可一日无规，国需法度，家需规矩，以定国安邦，社稷安定，民心归一。

归根，方圆之举，规矩管之。人无规，行事鲁莽，或留下祸端。

西楚之项羽，后人称其“羽之神勇，千古无二 ”，其人勇冠三军，然无规无矩，胸无立尺，行无立规，终其万悔而终。规不仅存于个人心中，外界亦有约束之规。国之法度，社之规矩，为百姓万民行事之准绳，不逾越而行，方能实现其方圆。

古有“画地为牢”之奇事，然非奇，百姓若以法度规矩日日自省于身，不逾距，行不错，则民安，家安，国安，路不拾遗夜不闭户不远矣。

社稷民心大定，上位者、为官者之能即可多用于发展之道，益民益国，强民强国。此为规矩之大能。

【一气呵成，搁笔舒气，静心待收题之时】