【一题答毕，未几考官又亮出二题，静观题面，勾唇一笑，这两题出得甚妙，不由抬头看了堂上白尚书一眼，心道此人倒是颇为诚善，我等学子尚未从仕为官，他便以考题寓今后为官之道，如此既存了取才之心，又警醒我等，确是一善举】
【如此想着，下笔亦是轻快了些】
儒圣孔子有云：“鸟则择木，木岂能择鸟？”而后有”良禽择木而栖，贤臣择主而事。“之名句。此言旨在宣明有才者当知己而搏，择一明君，从一而终。
“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”所言已明，石可破且丹可磨，可破可磨亦即对应于臣择明君，不夺坚赤则为臣子本心，为臣者自当以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为己任，事明君而达济天下。
臣可忠而不可愚忠，忠者自流芳千古，名留青史，愚忠者非为国之所祸，亦为民之所祸。楚汉相争，韩信初于项羽麾下，虽以平天下、安民生为信念，然项王刚愎自用，不能善用贤能之才，韩信抱负无以施展，后择明主刘邦，助其夺秦立汉，开创新朝，予以百姓远离战乱纷争，而得安军乐业，自成三杰之一，匡扶汉室，为一代兵仙神帅。
《周易》有曰“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”为君子者应以石赤不夺坚韧之毅力，循从天道运行发愤图强，为臣子者更当以虽磨不磷之信念顺应明主，事贤主而成民生安乐之天下。
是故，“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”一言与“良禽择木而栖”实为共进之意，而非对立之辞，我等学子自当以之为信奉，秉承爱国爱民之心，事明主行安民乐民之事。
【致此落笔，静候佳音】
【二题已出，静思片刻，心有成竹，方提笔作答】
古人有云：“大丈夫能屈能伸”，又云：“士可杀不可辱”意似相仿，实不同，故两者并不相左。
忠，孝，义，仁，是谓“丈夫”之论。
所谓“大丈夫能屈能伸”学生以为，应指：在自己的目标与忠孝义仁四，无冲突时，能屈能伸，避免无谓的纠纷。一如韩信胯下受人辱没，其无违上者，且彼亦不纯以媚敌，乃钻人裤裆，乃是心有远大之志，小不忍则乱大谋。
而第二句：“士可杀不可辱”当为：威武不能屈，贫贱不能移。则在另一事上丈夫必行也，亦以韩信作例。
若非胸中丈夫勇气与信心未绝，早屈矣，早移矣。这般，又哪来的什么明修栈道，暗渡陈仓？想沛公在那等艰苦之境里，己之信心早失，然韩信未失，相反，其报而必胜之心力，亦以其报与志，让自己尚不能屈。
同一人，却于同境遇下行不同之事，对比鲜明，谁言信非大丈夫？二事结果相同，无矛盾可寻、故无隙也。
若信钻人裤裆仅为媚人，又何来如今“兵仙”美誉。
故，“大丈夫能屈能伸”与“士可杀不可辱”并非相悖之句。
人之所为，标准并无固定之说，须看汝何欲之。
一曰：才者，于大环境之下，可屈一时，不可服一世；二曰：尊者，对汝之所为，告诫，莫要行侮辱之事。
然，对此二事之择，视人而定也。
依学生之见，人之行世，当有尊严，所行之事，不应违背圣贤所教，当时刻铭记忠义仁孝，不可因一时事务所蒙失了丈夫自尊；然也当谦虚行世，对人和煦，不应口口声声说什么大丈夫所为，而为自己的卑鄙寻借口，失了君子之道。
我辈行世，应有丈夫胸中豪气尊严，不可因恶欲自烂矣，也应谨记谦卑，不可横冲直撞，傲慢自大，行鲁莽之事，唤勇气之名。
“大丈夫能屈能伸”，又云：“士可杀不可辱”两者均要行，两者均要记。
【答题已毕，微吐浊，坐于位上检数遍，无误之矣，遂放下手中之笔，静待之】
【第二题一出，考生便开始答题起来，看来他们还是都有自己的见解，思路清晰。看到考生们如此，也更放心他们能为大奡带来一个更好的未来。】
【一炷香后，让监考将考卷收了上来，看着考生们有的笑着离开，也有表情不明其情绪者，收好卷子后，道】
各位考生回去等消息吧，三日后放榜，愿各位都能高中。
【后，拿着考卷离开考场。】
——————结束——————
------------------------放榜-----------------------
状元：楚砚
榜眼：纪临隽
探花：佟煜
进士：墨星旧、裴云璟
永徽六年六月初一上任
楚砚 任 正五品兵部侍郎
纪临隽 任 从五品礼部员外郎
佟煜 任 正六品北军昭武校尉
墨星旧 任 从六品大理寺丞
裴云璟 任 正七品刑部录事