【这次考生中竟然无一女子，倒和往年有些不同】
【看时辰已到，命人将考场大门关闭，拿出准备好的卷子，交给差役分发下去】
【那边侍臣准备好香，只待自己下令】
【见卷子已然全部发到各位考生手中，方道】
今日我朝开科举选士，希望各位能畅所欲言，将自己的真才实学经数发挥
第一题以“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”为题
一炷香时限，大家可以作答了
【挥手示意，那边将香点了起来】
ps：答题时间为11月9日到11月16日，如果考生全部打完，则提前进行下一题。
【看题，深思了半会儿，这才提笔写下】
同处二友，不偏于一人，视为中，亦为友。
位处官职，不偏私，秉公办事，视为中，亦为为官者之道。
为人处世始终保持不偏不倚，永远执中协同，是为中，庸。
但若偏于一边，渐离初心。最终会走上没有好结果的路。
【写完，放下毛笔】
【坐于考棚中仔细研磨，所谓欲先攻其事必先利其器。一张试卷先不说你的文章如何，首先字得写的好，见字如见人，只有字写的赏心悦目才会让人更有兴趣阅读你的文章。而要写出一手好字，绝不能忽视这研磨的功夫，磨出来的墨水饱满，才能事半功倍。】
【朝为田舍郎，暮登天子堂，科举榜上，每个读书人都耗费了无数的心血，无数个日夜孤灯为伴。为的便是今日这场豪赌，赢了自是人上人，锦绣前程，输了的．．．．．什么也不是。】
【待三声鼓响，考官当中宣布考题“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”心中甚喜，此次考题倒是比往年都要简单些，没有截题，只是越是简单就越是考验功底。】
【一篇好的文章，破题是关键，作为一个半路出家读书的人而言更是至关重要，因为本身的文采欠缺，唯有用一个新颖的破题去吸引考官以作弥补。结合眼下时局，想了想写道。】
无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。
君者天下之主也，为国为民，道之大者。明君之行赏，暖如及时雨，百姓受其泽；明君之行罚，畏乎如雷霆，神圣不能解也。君主所行天道，或赏或罚唯天是从，不偏不移。若因私爱而偷赏，赦罚。赏偷则寒功臣之心，赦罚则使奸臣无恐之行。
至此朝堂不公人心背向，上行下效，人人偏之私交，交众与多，外内朋党，党同者虽有大过，多以蔽之，异党者即无所过，多以诬之。久而久之尸位素餐、斯文扫地，结党营私，妄置国
家百姓于不顾。如此朝纲岂有不絮乱之理，朝政岂有不腐败之道？
是以君正不偏则国不偏，国不偏则臣不偏，臣不偏则天下为公。执中守正，恪守中道，不偏不倚，无过无不及。
【待考生陆续入场，香线燃尽，吏胥阖门，分发纸笔，舒展双腕铺成宣纸，取镇纸放好，静候考官出题】
【浑厚声响，第一题出，研磨思忖。“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”出于《中庸》，程子著。析其原意，不偏不倚是为中；不随意改变是为庸；中，乃是天下正道，庸，则是天下公理】
【收回思绪，提笔饮墨，笔锋徐徐】
中，忠也，从中从心。心之所欲无求，惟对人公正，恪守己言，不偏于私，不迫于情，不畏于势。侍君如是，忠君之事，竭尽所能。为臣者，刚正不阿，不谗于言，不媚于行，不羡于功，不吓于刑，不偏不斜，无私无倚，乃中正者。
昔赵太后怜长安君，不肯以君为质，齐不借兵，赵陷攸关，岂长安君之过耶？乃其怜爱幼子，故而心偏、身斜，竟以国之重保幼子，成一时之愤。君子人者，位高而权重，权重而中正甚，不偏不倚，碗水持平，则天下安。
又闻纣有妃妲己，竟为之黜姜后，公允既失，为天下之大不韪也。道之失落，国亦不国。为政者，岂因偏私而易后，以一人之好恶，动国之根本，此亦商灭之源也。
【微顿，沾墨续言】
固为君者公则为臣者正，为臣者公则社稷正。持守中正，恪守己责，不偏不易，是为长远。
【凝神审视，止笔搁案】
【看卷册上之题，提笔点墨，动作缓慢，且思】
【片刻，有了思绪，这才缓缓的落笔】
上道乾乾，刚健不怠，古之先圣往效之以安天下，莫不敢违。然天道莫变，往复巡之，圣人取其中正以攸往，天之道泰也，天之道否也，而其中正者利贞以安民，使民不惑，使民不进，使民不怠。是以君子之德，为之有孚以成治，不履邪径以教于民，又以老子之谓，多言数穷，不如守中。民以观君子而知正道，后而效之以身。
【少停滞之，点墨，又书】
圣人知其长且久者天地也，其犹橐龠，虚而不屈，动而俞出，行之不殆。故而君子宜正固其行，贞往而不懈，不移心，不失志，以其用承其道。其蛊其惑何其纷然，用礼以事人，用孚以事天下，不渝我本，民后以自事。是故孔子用之以谓正道之定理，中庸者也。
【落笔，收】
【闻题反倒未先下笔，仔细琢磨起来，题道：不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。读书人皆知其意，此题寥寥数字，以繁入简，道其大理，不好盖棺定论，三思方拂袖蘸墨，破题写道】
天地人世之本相是为中，天地人世之本相得论人生态度和涉世方法是为和，天行健，君子终日乾乾，不妄为是为庸。
【微停驻，因紧张所致，笔墨穿透宣纸，留下道道墨迹，不得不作废，重新铺上宣纸，墨已晕开，方重新蘸墨将方才所想书下，继续写道】
常言人有三等，贤，愚，中庸。中庸较之贤、愚之中，不偏不倚，左右逢源，未有剑走偏锋或之相对的棱角。
【依己所解题，其有三意，笔再蘸墨，写道】
其三意所得，一为中不偏，庸不易，恰指人生不偏离，不变换自己的目标和主张，着以持之以恒的成功之道，故而孔子有曰：中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。二为中正，平和。人需要保持中正平和，若失之定为喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼再敬。则三而论，中为好，庸为用，即中用，恰指人要用在点上，在其位谋其职。
【末了定了心神，搁笔观了纸面，尾上添道】
学生易佛，以佛心所观此句，繁入简而论，得之：中庸即是：待人莫要太苛，享欲莫要太乐，用物莫要太柴，做事莫要太苦。
【落笔，眼观鼻鼻观口口观心。】
【待差役将卷纷发下，又聆考官所言“不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”适才好生琢磨着言辞之意，待香燃了方提笔蘸墨，稍思忖便挥笔而书】
谓中者，两端之中。不偏也，不过也，是为中正。谓庸者，恪守己身，不移心志。中庸谓之无过无不及，执中守正。上则善，下则恶。用以判其曲直，辨其诚伪，校其得失，衡其是非。
为君者当持中正，中正之君，中则不私，正则不邪。私邪既杜，冤屈乃申。为臣者亦当即时执两用中，以翊君主。
【复收笔又加思忖，中庸之道，当博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。再者达至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣，合内外之道也。】
古有晋祁奚荐贤，外举不避仇，内举不避亲。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。公而无私，行至中正，为衡曲直之表率。大人者，执两用中，持平不倚，若为臣皆以此自勉，作行事准则，日渐可杜偏颇行事之风。
【凝神从首自末细查一遍方下结尾】
折中调和方稳大局，细行不矜，终累大德，有失中正。
【一炷香燃尽，命人将众位考生卷子一一收回封好】
【这次考场上的学子还都不错】
【刚刚答一题时，也核对了众考生，想来那司徒氏便是司徒大人的公子了】
【至于李氏应该是上届李大人的兄弟，谨笙自己倒是知道的，毕竟是夫人兄长的孩子，只是不知道他竟然来参加科举】
【思绪间，就见二题卷子已然发了下去，忙调整了心思，道】
昔日有庄子鱼乐之辩，历代以来也皆有辩题，如今这二题都来自于昔日先贤们的辩驳，你们应该也有所读，今日且谈谈自己如何理解的
【顿，道】
《庄子 逍遥游》中有一篇提到了用大之道与无用之用的辩驳，众位是如何认为的
还是一一炷香为限，大家提笔吧
【话落，第二柱香也点了起来】、
ps：截至日期到11月22日，此题可以结合原文答，也可以不结合原文，单就词语意思来答。
【香线殆尽，吏胥收卷。阖眸养神，静候下题。聆考官出题，心中一惊，顿觉生平所学不过尔尔，紧握双拳，细细思之】
【用大之道与无用之用历来为人津津乐道，但仁者见仁智者见智，用大之道固然好，我却更青睐无用之用】
【展臂取墨，悬腕研磨，沉思间，点点思绪尽在心中，挽袖落笔】
古有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
余窃以为无用之用是谓大用。若樗之大本中绳墨合规矩，匠人喜之，未必待其大本拥肿则夭。且夫斄牛其形若狸，善执鼠，岂能安然垂老？
昔桀杀关龙逢，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥，此三臣者，岂不忠哉？然狡兔死，良狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡，终不免于死，身死而所忠者非也。
【提笔点墨，平复心魄，复埋首书案】
人之用非大用而不勤，非小用而不理，是以明用之道，能用之皆可，不必累之。用之道，有所为有所不为，且能大用勿小用，以无用之用为大用，俱矣！
【搁笔】
【释笔后，未几遂出了第二题。视目皱了皱眉，虽不为难，但凑字可是有些难了】
【思片刻，才提笔】
所谓无用，非其物无用，而人以之无所用也。天地造化万物，非为其用，而为其生，人之亦然。下士用之为己，若强为己所用，恐不能尽其材；中士用之为民，虽可得利，恐不尽天性；上士用之为其所以然，是以不为私，故能成其私。
君子所以能辅君治国这，为其博物、明理、知真尔，而后方能不迷、不固、不妄矣。君子自知而知人，方能物尽其用，人尽其才。诚子老子言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。唯尽其用尔。
【最后仔细看了一番，才放下】