【建鸿十五年文举考场】

[顾题，沉思，虽然面上是说交好。可是多少通朝，为官]

[孔子的文想来都是有着大智慧，而想了想科举，定也要借着交友一意。写各志，罢，写下：]

孔子所言自然大智大慧，深的后人学习。如交友也，与一些诚实，见多识广之人结交，汝亦会同他们一样。天下之人，则多，能结交至异之友，亦是己之福。云何为福？以好友多，可平日里阿谀奉承，花言巧语之人岂会在汝落难，无助的时候帮汝吗？显而易见，其不过只爱与汝喝酒作乐罢了。

而和这些人一同，学到的不过是何处酒味好饮，何处风景秀之。若是如此，汝亦为悲哀。无益处独谓君之害，多者可怜。然而，若交至之友诚之，正直之。在汝忧之时慰汝，在君蒙尘之时相。又教你如何为人事谦，多者使汝见识宽广，明正其过。此友乃得上真之友，遇者矣，交结矣，亦汝之福非也？友人有善有恶，则视己如何交？汝是喜酒肉之友还是喜结识这种益友？像是朋友好坏善恶一样，在朝廷亦不例外。自古皆有奸臣和贤臣之分。每一个刚上任的官抱庇民黎民之心，而为何有人会稍之变矣？有人却始终之抱其心乎？彼谄谀，巧言，谗佞之人至有在，为何而邪！？以其觉得天下之大阿，善多矣，可好人如何？会于背地里使计者利多？然往往人总好听好之，不受其误也，故种种之欲驱之变。为谗谄之人。

而汝呢？一入朝廷深似海，实视汝自择。与忠节，诚者交友，则汝得之当为一永坚，诚实，忠心为国为民之心。反之，与小人做了友，汝之心已被黑矣，奸恶之人，终日有报，受万人唾！

[思毕，提笔写]

亦如孔子所言，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。正直就是要不畏强势，敢做敢为，将能执正，欲于引咎。居官者，如莲出淤泥而不染也，始终如一的持正道，方可利民。而若与邪之人共，岂非失官德又鱼肉百姓？

而与诚实、见多识广之人结好，那你依旧会是行事忠于良善。行者思其，三思而行，为人忠诚。而其而谗媚佞之人迎、，则有害无益。
其余不言，则官也，汝本是抱得志道入朝，周围则皆是谗媚佞之人，汝日日迎合，承受，久而久之，汝亦当迷失，未了之志与其初。然则其人，如何配得上当官？如何配得上造福百姓，国家？

若最初，汝与二者分清界限，而是同忠良之人结友，则汝不但可一步步之得其初之志，此官亦为之足！十年寒窗之苦，汝亦是值得！并没有浪费宝贵的时间！
友人，友人，何谓友？即是让汝学会如何谦虚，何以矫其失，又何互补，学人之优，取长补短。为官亦是要如此！

[少一顿，此题虽友，可今日科举，此题亦多参和着朝政和为官之道]
亦犹前朝之国君，左右辄数奸当，而多贤臣，多灭朝之患，不皆以听小人，而远之臣乎？

【闭目养神间隙只听沉闷钟声响彻贡院之内。考官起身而立，再做一题。】

【竖耳而听，只怕听漏了一字一句，孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”】

【此题意为有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处。于孔子论语中非最为用处之句，然考官所出难免不有些要考虑。】

【提笔而写。】

“朋友有益有损，益友能助能辅，好比晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。尔与其友刘琨一同担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠， 且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。 一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见 鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天 鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长 期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被 封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了 他的文才武略。 ”

“成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。出自《晋书·祖逖传》。虽成语寓意为此，然故事所发却让学生另有所想，此番为益友，二人一起奋发，一起所学，必然有心成为国之栋梁，如果此二人中有一人为孔子所言之损有，善阿谀奉承，拍须溜马，必然于学于文懒散怠慢，此后之路必然骄傲自大，目中无人，非国之栋梁。”

【既然来科举，想必人人势在必得，不考功名誓不罢休，我来此不过为圆家父之命，中与不中皆与我无碍。】

“学生以为，相辅相成，同进同退，取长补短，相互督促，在你骄傲自满时，给予警告，在你失落低潮时，给予鼓励，此为益友。损友，在你骄傲自满时，给予肯定与奉承，在你低潮失落时，冷嘲热讽，在你低谷落魄时便弃你而去，此为损友。益，有益于家，有益于友，有益于国，不可少也；损，有损于家，有损于友，有益于国，不可有也。”

【写毕，停笔而坐。】

[刚是写完，正审视着宣纸上内容，却闻一声尖锐响声。“时辰到”，于静谧的贡院内尤为突兀。]

[抬首一看，果不其然，香线染尽，眼见胥吏上前收纸，奈何纸上墨迹尚未干透，若是届时落了个污了考卷，被阿爹晓得了，那...那还不得一阵念叨数落。为了我的耳根清净，果断明智就往考卷上使劲吹气。]

[匆忙之间，不知墨迹干是没有干！眼睁睁的看见胥吏，不带着一点情绪神色，将考卷收走。刚想嘱之一句，小，小心些，此话还未出口，香线又点，考题又至，遂纵有百般担忧，但若是交了白卷，阿爹还不得把我打死以慰其心？]

[想想都....只得移目于题上，稍忖便索性提笔作答。]

“益者三友，损者三友。，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”学生以为，所谓益者，有益也；所谓损者，有害也。思其句意，直、谅、多闻者，交之有益；便辟、善柔、便侫者，交之有害。学生也以为然。

但世人抑或以为只需结交直、谅、多闻者，必然有益；反之结交便辟、善柔、便侫者，必然有害。学生却甚是不以为然。

学生愚解，孔夫子此言，是为警惕世人，慎之交友，然圣人之言，必含深意。学生深思深究之，以为此乃为告诫世人：应不从损者以成损矣，而当从益者以成益矣。全句意之所含在于从与不从。

昔有赵国廉颇、宁相如，廉颇者，老将也，沙场骁勇，功勋卓著，但初时目下无人，心高气傲，致将相失和，后知己错，毅然无惧世人眼光，不惧威名或否有损，负荆请罪，得宁相如并无斤斤计较之心，以至将相和，以成赵国之治，是为大善！是以反观廉颇初时之态，道不足为垢，学生私以为不过武人血性，坦坦荡荡。

但，试问若吾辈有幸与廉颇为友，若从其知错能改之举，益也？损也？若从其以往心高气傲，不思改错之举，又益也？损也？然，又若吾辈有幸与宁相如为友，若从其明义大度之举。益也？损也？

再有孟尝君不分人而交，终至食客三千，因鸡鸣狗盗者，才得免于客死异乡。又益也？损也？

由此可见，益者非益者而益，损者非损者而损。交友无好坏之分，正所谓，金无足赤人无完人，岂不闻三人行必有我师焉？若能达成遇贤者，思之与齐；遇不贤者，而反省己身。则有益可习，有错得改，又何惧所谓损者？然，若遇贤者，不思之与齐；遇不贤者，不反省己身？则视益不见，视错不理，又为何益？

是故，学生拙见，友之于己，益也？损也？首要在于己身，其之有四。

其一，在于明，明己之长短；

其二，在于辨，辨人之所长；

其三，在于守，守己之所长；

其四，在于改，改己之所短。

如能若此，皆为益也，然于此前，必先有明白是非之心，晓何为正邪，方能益己益人，乃至益国益民。

[搁下笔墨，看香线尚有，长舒一口浊气，还好，还好，索性不用去担心墨迹未干了。]

【孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”】

【此一言，孔大圣人所留，为的是教导其学生多与益友近，少与损友亲】

【而如今考场之内，取此为题，可谓不单是考察各位学子对此言的理解，更是欲借此题了解众学子的为人品性才是。】

【思索少倾，方才提笔写道】

“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”为孔大圣人所留告诫其学子交友谨慎之言。自其意上，是意其学子多与正直善良见闻广博的人相交，以此来提升自己，而远离那些虚伪做作阿谀奉承花言巧语之人。

但依学生之见，除却其直面上的意思，从其反面亦可看出，一个人所交所处的友人是何等的品性，那此人的品性便也十有八九同其身旁友人。故，交友之时，不仅要慎重选择，结交之后，更需相互影响，取其之长补己之短，以己之长改其之短，如此方不负朋友一词。

学生愚见，还请考官大人指点。

【至此落笔，长呼出一口气，静待收卷。】

【看了考官大人的考题，这么简单的题目，他为何给我们考这些，仔细想想，也想不到他的意图是什么，大概都是科举，怕到时候官员们同流合污吧】

【再三思考，大概说的就是这“近朱者赤近墨者黑”的道理了。这才提笔写下】

故有孔子曰益者三友，损者三友。其益三友为正直之友，真诚之友，广博之友。与益友相交，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；其损三友为谄媚逢迎之友，虚假伪善之友，巧舌如簧腹中无墨之友。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。而非众人皆如陶潜之出淤泥而不染。故有近朱者赤而近墨者黑也。

【停笔，看周围这些奋笔疾书之人，交了卷。】

“时辰到....”

[钟声响起，起身，示意停笔]

[宫人下去收卷]

各位按照顺序走出贡院吧，结果三日后公布

==========结戏==============

-------------
-【建鸿十五年春三月科举结果】-

玄玠 20分 -任正五品户部郎中
唐元翊 17分 -任从五品鸿胪寺少卿   白承光17分 -任从五品兵部员外郎
苏末熙 14分 -任正六品吏部主事  
安骜 11分 -大理寺从六品大理寺丞  
唐礼骞 10分 -从六品司农寺丞  
墨晟懿 9分 -大理寺正七品大理寺主簿  
--所有官员四月初一上任上朝----